"Depois de muitos anos de desterro, regressam novamente ao torrão natal os heróis deste atribulado livro. [...] Poucos resistem à sua atracção ao verem-se longe dela, seja qual for a órbita em que se movam"

  O texto que se apresenta em seguida parte da utilização de um conjunto de conceitos-chave que irão estar subjacentes a boa parte do restante discurso. São conceitos particularmente complexos, pelo que se intentará explicitar em seguida o sentido com que foram utilizados. 

A Paisagem, enquanto resultado da interacção Homem-Natureza, surge-nos hoje como o produto de existências e vivências que se desenrolaram ao longo de milhares de anos. É esta Paisagem construída, trabalhada, conceptualizada, que ainda hoje nos acompanha pejada de simbolismos, códigos e significações, que procuramos decifrar com a actividade arqueológica, numa ânsia de criação/preservação da Memória colectiva.

A Paisagem é aqui entendida como o resultado da interacção estreita e unificadora entre a componente Natural e Humana, numa dimensão material e imaterial, essencialmente perceptiva e conceptual, numa dinâmica constante de interacção e vivência (Ingold, 1993; Valera, 2000, ambos com diversa bibliografia associada).

A construção de uma Paisagem deriva, creio, da apreensão cognitiva e conceptualizadora da envolvente exterior pelo Indivíduo e pelo Grupo, constituindo a Memória a consciencialização da acção cognoscente. Assim, nas palavras de J. Thomas, " Since memory is a representation and interpretation of the past to oneself which is linguistically mediated (...) it is also socially constructed" (Thomas, 1996, p. 52), ficando claro, creio, o seu carácter reconstrutivo e socialmente condicionado.

Assim, na realidade, Paisagem e Memória resultam num binómio inseparável, de grande complementaridade, cuja construção corre em paralelo. Por outro lado, julgo ser da consciência da formação e partilha de uma Paisagem e de uma Memória, pelo grupo ou pelo indivíduo, que surge a noção de Identidade, enquanto sentimento de inclusão/pertença; isto é, a Identidade resulta da partilha de uma Memória colectiva.

Deste modo, a construção da Paisagem faz-se não apenas pela transformação de um conjunto de realidades fisiográficas ou pela adição de novas entidades arquitectónicas mas, igualmente, e principalmente, pela inclusão, muitas vezes ritualizada, de novas conceptualizações, que geram uma nova semântica de leitura dos contextos envolventes. Assim, a sua profunda transformação poderá ser gerada sem uma alteração radical do contexto físico e material das pré-existências, "apenas" com a sua reconceptualização.

A Paisagem pode ser completamente transformada unicamente pela alteração do modo como a vivemos e utilizamos, através da transformação dos ritmos de vivências (julgo relevante recorrer aqui ao exemplo dos caminhos, já utilizado por Ingold, 1993, p. 17), revelando assim a sua Temporalidade inerente à própria vivência.

Será em torno da formação e partilha de conceitos como Paisagem, Memória e Identidade, que acabará por se desenrolar o conjunto de reflexões que se pretende desenvolver em seguida, através de um "fio condutor" particularmente marcante nos horizontes alentejanos, o Megalitismo, aqui entendido em largo espectro, e logo funerário e não funerário. Por outro lado, o Megalitismo pode também ser entendido como o conjunto das práticas funerárias próprias do IVº/IIIº milénio a.C. (Gonçalves, 1992), afastando-se de um entendimento exclusivamente arquitectónico, justificando então o subtítulo utilizado.

Todavia, se este é o "fio condutor" importa aqui tratar a sua existência e utilização num espaço de tempo posterior ao período "clássico" da sua construção. Assim, e mesmo que se possa ter continuado a erigir monumentos de porte ou aparência megalítica após este período (Bueno, 2000; García Sanjuan, 2005), tal aconteceu de forma certamente marginal no território alentejano.

Figura 1 – Paisagem alentejana na envolvente da Anta 1 das Martes.

Assim, o conceito de reutilização necessita uma reflexão mais concreta pois, é certamente complexo discernir os tempos de um grande monumento. A presença de espólios "calcolíticos" em locais de enterramento dos finais do IVº milénio a.C. será uma reutilização ou uma ocupação de longo espectro, quando sabemos que pode existir um espaço de tempo menor entre uma tumulação "calcolítica" e uma "reutilização" campaniforme ?

A utilização dos espaços megalíticos alentejanos ao longo da Proto-História tem sido vista como um epi-fenómeno, essencialmente marginal e excêntrico.

Todavia, e como seria de esperar, o fenómeno campaniforme, por ter maior proximidade com os investigadores da Pré-História, acabou por conhecer, neste âmbito, um desenvolvimento diferenciado, integrando lógicas relacionadas com a justificação e reforço dos poderes individuais e a ascensão de linhagens (Soares, 2003).

A visibilidade de todo o processo de utilizações acabou marcada irremediavelmente por uma tradição de investigação caracterizada pela abordagem parcelar dos monumentos, (v. Leisner e Leisner, 1959) e pela investigação virada principalmente para as realidades pré-históricas. Por outro lado, a escassez, ou mesmo ausência, de estudos sistemáticos relacionados com a ocupação Proto-histórica do espaço alentejano veio contribuir para uma difícil visibilidade e valorização das utilizações pós-megalíticas destes monumentos, de que apenas agora se começa a sair. Este facto segue, aliás, toda uma tendência reconhecida no Sul peninsular em geral (Mataloto, 2005; Garcia Sanjuan, 2005; Lorrio e Montero, 2004).

Os monumentos megalíticos, pela sua arquitectura e inserção topográfica, mas não só, assumiram-se, desde há muito, como elementos significantes da paisagem, carregados de um valor que os integra, em determinados momentos e locais, na semântica paisagística enquanto elementos estruturantes das leituras espaciais e mentais do território.

Neste sentido, a sua presença acabará por ser integrada na transformação do Meio Natural em Campo, como espaço de vivência e acção Humana, através da conceptualização e estruturação simbólica da realidade fisiográfica, efectuada pelas sociedades camponesas, que marcaram profundamente a Proto-História alto alentejana.

Muitos dos resquícios de antigas leituras de paisagem, que passaram diacronicamente através de gerações de camponeses, encontram-se hoje num inexorável papel de esquecimento, com o desaparecimento de uma vivência do Campo, antes caracterizada pelo apego à terra e às suas marcas e definições, na sequência do atavismo típico das sociedades camponesas.

A mobilidade e o desapego à Terra, que caracterizam a agricultura actual, associada a uma cada vez maior mecanização, onde a força do terreno se não transmite ao lavrador pelo cabo do arado, ou onde as "estremas" se conhecem pelas vedações e não pelas marcas na paisagem, conduzem a uma nova semântica paisagística, geradora de novas identidades, onde os antigos "topos" são anulados, num acto talvez sem precedentes ...

 

Ainda que se queira centrar o discurso entre o segundo e primeiro milénio a.C., será o fim do terceiro milénio a.C. que marcará uma tendência de continuidade de utilização dos espaços megalíticos por populações que os deixaram de construir, no Sul do actual território português.

Não são conhecidas muitas destas ocupações no espaço alentejano, ainda que sejam a regra na península de Lisboa; todavia, esta situação poderá estar dissimulada pela presença diferenciada da tradição decorativa campaniforme, muito abundante nesta última região. Os resultados obtidos recentemente na anta 3 de Santa Margarida (Gonçalves, 2003) tornam absolutamente evidente a dificuldade de quantificar este fenómeno de novas utilizações, quando estas se não fazem acompanhar de qualquer espólio, sendo enquadradas unicamente por métodos radiométricos, apenas aplicáveis quando existem vestígios ósseos, tão escassos na generalidade das tumulações megalíticas alentejanas.

Figura 2 – Anta das Casas do Canal (Estremoz) e espólio associado (seg. Leisner e Leisner, 1959)

Por outro lado, este facto coloca-nos a questão de saber que componente da população se fazia sepultar nos antigos monumentos megalíticos. As explicações mais usuais apontam para franjas destacadas da população, elites que procuram justificar novas ou velhas linhagens através da emulação dos antigos hábitos de tumulação, associando-se a uma Paisagem ancestral, em pontos significantes da Memória colectiva, de modo a sustentarem e justificarem a sua posição de destaque (Soares, 2003). Todavia, mais uma vez, se atendermos aos dados da anta 3 de Santa Margarida, onde nada de destaque se registou, é difícil sustentar este tipo de enquadramento para as utilizações campaniformes alentejanas, na justa medida em que, se os gentios, como a "cesteira" de STAM-3 (Gonçalves, 2003), tivessem acesso a verdadeiros marcadores de paisagem, lugares de Memória colectiva, estes dificilmente poderiam ser entendidos como elementos integradores e legitimadores de linhagens e poderes no seio da comunidade. Talvez estejamos, na realidade, perante um processo de forte atavismo comunitário, onde não seria alheia uma semântica da paisagem de estreito enraizamento local, mantendo os ancestrais elementos tópicos estruturantes do espaço da comunidade. Na realidade, a desagregação dos grandes grupos humanos que se coordenavam territorialmente na primeira metade do IIIº milénio a.C. acabaria por fortalecer a Identidade local dos pequenos grupos, organizando o território em que se movimentam através do reforço do carácter tópico das antigas construções megalíticas, que certamente ainda não teriam perdido o seu significado como espaços de tumulação ancestrais.

O final do terceiro milénio parece ser, então, marcado por um processo de fragmentação das comunidades, que acabaria por derivar no estreitamento da interacção das mesmas com a Natureza, num movimento de marcação e enraizamento perante uma nova ordem territorial; isto é, a fragmentação dos grupos resultaria na fragmentação da Paisagem, que carecerá agora de um reordenamento semântico que coadune a necessidade de um novo conceito de Identidade grupal aos elementos tópicos da estruturação paisagística. Deste modo, a codificação de construções ancestrais como espaços de Memória, enquanto marcas de apropriação e vivência do território, quer sejam funerários quer sejam de outro índole, veicularão uma determinada comunidade a um espaço produzido e trabalhado pelos antepassados. 

Será este processo social que irá marcar grande parte do milénio seguinte, o qual, creio, será acompanhado pela construção de uma Paisagem de grupo onde as antigas ocupações funerárias e de povoamento serão integradas, através da sua rememoração, como marcas identitárias e eventualmente delimitadoras dos espaços do grupo.

Os dados referentes a ocupações, digamos "integradoras", realizadas em antigos espaços habitacionais, com evidentes marcas na paisagem, nos últimos momentos do IIIº e grande parte do IIº milénio a.C., são escassos no Alentejo Central, tal como o são as intervenções em povoados do IIIº milénio a.C.; todavia, têm vindo a multiplicar-se sendo, desde já, conhecidos na área centro alentejana os casos do povoado do Mercador (Valera, 2005), da fortificação do Monte Novo dos Albardeiros (Gonçalves, 1988-89) ou do povoado do Moinho de Valadares (Valera, 2005) onde, sobre as ruínas calcolíticas, se detectou a presença de actividades de cariz funerário ao longo da primeira metade do IIº milénio a.C.. Por outro lado, ainda recentemente, foi dado a conhecer um caso absolutamente semelhante na vizinha Extremadura espanhola, no povoado calcolítico de Castillejo de Fuente Cantos (Cerrillo, 2005) e outros no povoado de San Marcos (Almendralejo) (Cerrillo, comunicação pesooal).

A utilização, funerária ou não, dos antigos espaços megalíticos do IIº milénio a.C. no Alentejo Central é, aparentemente, mais complexa de avaliar, atendendo ao volume de dados dispersos, e largamente por valorizar, resultantes em grande medida de trabalhos antigos (v. Mataloto, 2005), compilados principalmente no corpus do casal Leisner (Leisner e Leisner, 1951). A publicação ainda recente de outro extenso trabalho sobre o megalitismo alto alentejano (Oliveira, 1995; 1998), disponibiliza um conjunto de dados que nos permite aproximar às utilizações do IIº milénio a.C. sem as limitações já equacionadas sobre uma análise baseada nos resultados das intervenções do casal Leisner (Kalb, 1994).

Por outro lado, já H. Schubart se havia debruçado sobre a questão, e efectuado uma revisão dos dados disponíveis nos inícios da década de 70, apresentando, com base principalmente nos trabalhos do casal alemão, uma listagem dos monumentos alto alentejanos que haviam proporcionado materiais referentes a uma utilização durante a Idade do Bronze (Schubart, 1971, p. 186). Não é, então, de modo despiciendo que afirma "También se encuentran frecuentemente en tumbas megalíticas del Alto Alentejo vasos com carena en tipos que son muy semejantes a los cuencos Atalaia" (Schubart, 1971, p. 186).

Todavia, e como já afirmámos anteriormente (Mataloto, 2005, p. 122), as tumulações em cista, associáveis principalmente ao Bronze Médio do sudoeste peninsular, têm uma dispersão essencialmente na área Sul do território alto alentejano, caso da grande necrópole de cistas do Peral (Portel) (Schubart, 1975), rareando ou mesmo desaparecendo na progressão para Norte. Neste sentido, os enterramentos em antigos espaços sepulcrais deverão ter assumido um papel preponderante nas tumulações do Bronze Médio do território alto alentejano. Este facto poderá associar-se a um profundo enraizamento local destas comunidades da Idade do Bronze, podendo as necrópoles de cistas representar, no território alto alentejano, eventualmente, a movimentação para Norte de grupo oriundos de áreas mais meridionais, portadores de uma outra tradição funerária. O seu aparecimento principalmente em áreas marginais do território "megalítico" pode igualmente associar-se às fronteiras fluídas que certamente existiriam entre as duas regiões e tradições funerárias. Por outro lado, julgo relevante não deixar de assinalar a sua existência junto de áreas centrais do megalitismo alentejano, com a necrópole dos Cebolinhos de Reguengos de Monsaraz (Gonçalves e Calado, 1990/91), ou das cistas do Barrocal, na região de Évora (Arnaud, 1979), revelando-nos um entramado [3] algo complexo que só um estudo bastante mais apurado poderá discernir.

O desenvolvimento e integração, ao longo do IIº milénio a.C., de toda uma nova realidade funerária no território baixo alentejano, baseada na tumulação em cista, poderá relacionar-se com a efectiva ausência de uma longa tradição megalítica nestas regiões, ao invés do que acontece no território alto alentejano.

A utilização, senão sistemática, pelo menos frequente, de monumentos funerários megalíticos alentejanos durante o IIº milénio a.C. é também a imagem que transparece do conjunto das intervenções que se têm vindo a desenvolver no Nordeste alentejano (Oliveira, 1995; 1998; 1999/2000). Este facto permite, desde logo, uma revisão bastante mais sólida, mas igualmente prudente, dos dados avançados pelos investigadores alemães, na verificação da ocorrência de utilizações pós-megalíticas.

Um conjunto de trabalhos recentes, que incidiram sobre monumentos megalíticos alentejanos, parece acompanhar com clareza a tendência aqui assinalada, caso de OP2 em Reguengos de Monsaraz (Gonçalves, 1999), Anta do Chão da Pereira em Portel (Antunes, et al. 2003) ou mesmo o monumento do Caladinho no Redondo, em intervenção neste momento (Mataloto e Rocha, n.p.) (v. fig. 3).

Figura 3 – Conjunto artefactual da Idade do Bronze do monumento do Caladinho (Redondo) (seg. Mataloto e Rocha, n.p.).

Uma breve aproximação aos resultados obtidos para o Nordeste alentejano deixa-nos um quadro diversificado, multilinear e complexo, das utilizações pós-megalíticas dos antigos espaços da morte perspectivando-se, desde logo, uma organização múltipla, eventualmente evolutiva e diacrónica da Paisagem que enquadra a acção Humana, fugindo às generalizações e aos topos.

Não são apenas os mais evidentes monumentos que conhecem a sua integração nas novas paisagens, também as mais discretas construções são absorvidas na nova construção mental do espaço; assim, não é apenas o visual que emerge, sendo igualmente realçadas as pequenas câmaras de memória, agora reevidênciadas pela imanência simbólica das deposições funerárias (Mataloto, 2005).

A utilização dos monumentos funerários megalíticos norte alentejanos durante a Idade do Bronze parece-me estar bem patente nos conjuntos artefactuais de monumentos como: Anta da Bola da Cera, Anta da Cabeçuda, Anta das Castelhanas, Figueira Branca, Anta dos Pombais, Anta I e II de Alcogulo, Anta II e IV dos Coureleiros, Anta do Galhardo, Anta de Olheiros, Anta do Pai Anes, Porto Aivado, Anta da Tapada de Matos, Tapadão da Relva, Anta do Vale da Estrada (Oliveira, 1995, vol. 3); igualmente na Anta II de São Gens foi registada a clara presença de uma ocupação aparentemente funerária num dado momento da Idade do Bronze (Oliveira, 1999-2000) (v. fig. 4).

Figura 4 – Anta II de São Gens e parte do espólio correspondente à ocupação da Idade do Bronze (Oliveira, 1999-2000).

Um breve repasso pelas monografias do casal Leisner transmite-nos, para o Alentejo Central, uma imagem muito semelhante à disponibilizada pelos trabalhos de J. Oliveira para o Norte alentejano: uma frequência elevada de ocupações, aparentemente funerárias, da Idade do Bronze em contextos megalíticos, de que poderíamos mencionar os casos da anta 1 dos Gorginos e dos Cebolinhos ou o da anta das Vidigueiras (Leisner e Leisner, 1959; Leisner e Leisner, 1951). O caso da anta 2 dos Gorginos é igualmente de relevo, tendo em conta que nela se recolheu uma ponta aparentemente em cobre, de características bastante evoluídas, integrável nas designadas pontas tipo Pragança, enquadradas num momento avançado do IIº milénio a.C. (Kaiser, 2003) (fig.5).

As utilizações dos antigos espaços tumulares ao longo da Idade do Bronze parece resultar principalmente de deposições funerárias, acompanhadas por espólio votivo, onde pontuam recipientes cerâmicos afins dos recolhidos nas necrópoles do IIº milénio a.C. do sudoeste peninsular; neste particular, seria de realçar a existência de formas carenadas claramente devedoras das conhecidas taças tipo "Atalaia" e mesmo das do tipo "Odivelas".

Figura 5 – Anta 2 dos Gorginos e espólio associado (seg. Leisner e Leisner, 1959)

A utilização dos espaços megalíticos ancestrais acabaria por corresponder a um fenómeno de construção de paisagens como o detectado nos monumentos funerários baixo alentejanos (Parreira, 1998), ao associar, por vezes, a pontos artificialmente sobrelevados, espaços de culto e memória dos antepassados. Assim, não existiria apenas um mimetismo dos recipientes votivos, mas também de toda uma ritualização da paisagem, conseguida através da associação das deposições funerárias ou votivas a realidades concretas de cariz tumular. 

Começa a poder-se afirmar que teria sido principalmente dentro da primeira metade/meados do IIº milénio a.C. que estas comunidades da Idade do Bronze, com fortes ligações à realidade do "Bronze do Sudoeste", teriam ocupado de modo relativamente frequente, ou mesmo sistemático, antigos monumentos megalíticos do Alto Alentejo; no entanto, tal não é impeditivo de que, em casos aparentemente menos numerosos, tal continuasse a suceder em momentos mais tardios.

Figura 6 – Anta 1 dos Gorginos e parte do espólio, onde são claramente identificáveis cerâmicas da Idade do Bronze e eventualmente mais tardias.

As escassas datas radiocarbónicas disponíveis parecem, efectivamente, apontar nesse sentido, caso da disponível para a Anta das Castelhanas (OXA-5432 3220+65 -1630-1320 cal BC a 2σ), efectuada sobre ossos humanos; uma outra datação, da segunda metade do IIº milénio a.C., obtida igualmente sobre ossos humanos, recolhidos na intervenção de Manuel Heleno na quarta anta do Zambujeiro (Montemor-o-Novo), e publicada recentemente (Rocha, 2005, p. 68), parece apontar no mesmo sentido (Beta 196093-3040±40 1380-1260/1400-1190 cal BC a 2σ)

Todavia, são igualmente conhecidas, ao longo da Idade do Bronze, utilizações de cariz distinto em antigos monumentos funerários e não funerários. Estas podem estar associadas a outro tipo de ritual, mais discreto artefactualmente, mas de igual relevância sócio-simbólica, eventualmente de cariz cerimonial e comunitário, bem documentado em diversas paragens europeias (Bradley, 1998), mas também, aparentemente, no monumento 7 de Alcalar (Móran e Parreira, 2004, 112 e 119).

No mesmo sentido poderá ser interpretada a ocupação do Bronze Médio detectada junto dos menires de São Sebastião (Évora) (Calado, 2004) (v. fig. 7). Um conjunto alargado de pequenos vasos e taças carenadas foi documentado na envolvente imediata dos dois menires, ainda que se desconheça o seu contexto exacto de deposição, pelas profundas afectações provocadas pela ocupação romana, igualmente detectada. Esta ocupação da Idade do Bronze parece, então, resultar de uma utilização ritual/cerimonial do monumento menírico, eventualmente ainda erecto, englobando-o numa mesma estratégia de integração e conceptualização dos antigos espaços megalíticos, independentemente do seu cariz.

O mesmo processo poderá ter decorrido no cromeleque da Portela de Mogos (Évora), onde foi igualmente detectada uma ocupação da Idade do Bronze (Gomes, 1997)

Figura 7 – Menires de São Sebastião e o espólio da Idade do Bronze associado (seg. Calado, 2004)

Não deverá ser também alheio a este facto o processo de encastelamento que se terá desenvolvido nos finais deste milénio no espaço alentejano (Mataloto, 2004). São agora formados grandes aglomerados humanos instalados no topo das principais elevações, dotados de importantes estruturas fortificadas, o que conduzirá a um reordenamento total dos principais vectores paisagísticos, numa nova simbólica identitária e de poder, afastada das planícies e refugiada nas penedias das serras, numa atitude de frontal imposição das muralhas perimetrais.

Todavia, e ainda que não possamos asseverar em todos os casos a sua utilização funerária, não deixam de ser conhecidas no Sul do território actualmente português utilizações de antigos monumentos megalíticos durante o final da Idade do Bronze. O monumento do Barranco da Nora Velha, em Ourique (Viana, 1959), entregou inequívocos elementos caracterizadores de uma presença, eventualmente funerária, do final da Idade do Bronze. Idêntica situação parece ter-se verificado no monumento do Cerro do Malhanito, em Alcoutim (Cardoso, 2004), onde, ao invés do sucedido no monumento anterior, aqui se verificou o total esvaziamento do interior da câmara. Neste mesmo trabalho reequaciona-se, na sequência de observações anteriores, aquele que é, sem dúvida, um dos monumentos mais carismáticos do final da Idade do Bronze na fachada atlântica peninsular, a Roça do Casal do Meio. Atendendo aos resultados do Cerro do Malhanito levantou-se a possibilidade de ocorrer uma situação semelhante a este, isto é, um monumento originariamente pré-histórico, que teria sofrido um processo de eliminação completa das deposições anteriores, para receber as novas tumulações (Cardoso, 2004, p. 204). Esta perspectiva não é, todavia, pacífica (Vilaça e Cunha, 2005), sendo de destacar, no quadro do presente trabalho que, independentemente de ser ou não um reaproveitamento de uma estrutura anterior, é clara a emulação de todo um contexto megalítico para a deposição funerária nos finais do IIº milénio a.C..

Figura 8 – Recipientes recolhidos na necrópole da Quitéria (Silva e Soares, 1981), em Juromenha (Calado, Mataloto e Rocha, em preparação) e no Monumento do Caladinho (Mataloto e Rocha, n.p.).

Entrado o milénio seguinte, a realidade não se altera sobejamente, processando-se a gradual desaparição das presenças em monumentos megalíticos, evocando novas realidades identitárias decorrentes de novas paisagens. No entanto, o total desconhecimento sobre os rituais funerários atribuíveis a grande parte da primeira metade do Iº milénio a.C. impõe fortes reservas a qualquer considerando sobre a sua escassez em contextos megalíticos. Vários indicadores impõem esta cautela, nomeadamente a escassez de informação disponível, já que nas grandes sínteses, como as produzidas pelo casal Leisner, os dados reconhecidamente respeitantes a momentos mais recentes foram omitidos, mesmo que se tenham registado. Por outro lado, a ausência de espólio funerário no enterramento pode inviabilizar a sua identificação, como se verificou para outras épocas (caso das já referidas deposições funerárias dos finais do IIIº milénio a.C. da Anta 3 de Santa Margarida) (Gonçalves, 2003) e para outras áreas geográficas, caso do dólmen de la Pantoja III, na área de Sevilha, com incinerações funerárias, sem espólio votivo, datadas dos inícios do Iº milénio a.C. (García Sanjuan, 2005).

Ainda no espaço centro alentejano será de mencionar a provável reutilização de uma placa de xisto da Anta Grande do Zambujeiro como suporte epigráfico durante a Idade do Ferro (Gonçalves, Pereira e Andrade, 2003), revelando a utilização deste espaço, a que poderiam associar-se alguns raros fragmentos cerâmicos daí provenientes, depositados no Museu de Évora.

Figura 9 – Necrópole tumular da Tera, com os menires tombados em primeiro plano, à direita.

Por fim, será de mencionar o caso da necrópole da Tera, de grande particularidade, pelo significado transcendente dentro da linha de problemática desenvolvida neste trabalho.

O monumento da Tera (Pavia, Mora) corresponde a um recinto megalítico composto por diversos menires, que teriam estado dispostos aparentemente em torno de um grande tumulus ou empedrado, sob o qual se efectuaram as deposições funerárias em urna e, aparentemente, em fossa. Pela informação que se encontra desde já disponível, este monumento deverá ter estado em uso entre os séc. VI e V a.C. (Rocha, Duarte e Pinheiro, 2005) (v. Fig. 9).

Este caso acaba por constituir-se como a súmula do processo pós-megalítico, verificando a necessidade não só de reutilizar os monumentos precedentes (o que parece também ter efectivamente aqui acontecido nas suas imediações), mas igualmente de construir um monumento que evidenciasse as mesmas raízes ancestrais, adjacente a antigos espaços sepulcrais, compondo um conjunto cénico e identitário de raro cariz transgeracional, onde o sentido funerário parece ter sido recuperado como elemento de coesão grupal, ao depositarem-se as urnas cinerárias sob um mesmo tumulus, tal como acontecia em época pré-histórica.

Também não é com a implementação de toda uma nova realidade política, social e, até certo ponto, Humana, efectuada sob a égide do poder de Roma, que se deixará de frequentar estes espaços megalíticos, continuando-se, inclusivamente, a utilizá-los como espaços funerários, ainda que de modo relativamente pontual, como parece ter acontecido na Anta 10 do Barrocal (Leisner e Leisner, 1951) ou nas Antas do Carvão, 4 do Genemigo ou 2 da Sobreira, na região de Elvas (Viana e Deus, 1955), ou o caso documentado mais recentemente na anta do Chão da Pereira em Portel (Antunes, et. al., 2003).

 

As construções megalíticas permaneceram na paisagem alentejana através de sucessivas acções de rememoração, sendo pouco provável que tivessem, alguma vez, sido totalmente esquecidas e ignoradas pelas sociedades posteriores, todas elas com forte pendor camponês, que utilizaram, viveram e conceptualizaram a realidade geográfica alentejana, transformando-a numa Paisagem fortemente identitária.

Não tenhamos, contudo, uma noção meramente atávica do modo como foram sendo integradas as realidades megalíticas nos discursos sociais e na construção da memória, sendo com alguma certeza, apesar dos escassos dados disponíveis, elementos dinâmicos nas novas construções sociais e identitárias, integrando e absorvendo novas cosmogonias, consoante a realidade sociológica emergente. Todavia, desde cedo parecem ser marcos da espessura do tempo, assinalando os ancestros, verdadeiros axis mundi que acompanhavam transversalmente a temporalidade da paisagem (Ingold, 1993), ajudando a construir novas geodesias individuais e de grupo. Raras vezes devem ter sido elementos inócuos, perdidos nas paisagens, assumindo-se múltiplas vezes como palcos cerimoniais de ritos e cultos diversos, bem distantes, por vezes, das realidades inaugurais, como nos deixam entender as várias antas-capela dispersas pelo país (Oliveira, Sarantopolous e Balesteros, 1997).

Figura 10 – Anta da Valdanta

Neste início de um novo milénio, é com uma enorme arrogância que perspectivamos a redescoberta do megalitismo como elemento da paisagem alentejana, ao ponto de lhe associarmos, num acto de pura hipocrisia, o nome de um vinho (Anta da Serra, A.C. Redondo), especialmente quando a expansão desta cultura se torna uma das principais ameaças à sua permanência nos horizontes alentejanos.

Redondo, Alentejo Central, Março de 2006
Pontualmente revisto em Janeiro de 2007

 

ANTUNES, A.; MARTINS, A.; VILHENA, J.; VÍRSEDA SANZ, L.; CORREIA, S. (2003) Intervenções de salvamento na área a afectar pelo regolfo de Alqueva: antas da bacia do Degebe. In GONÇALVES, V.S. (ed.) – Muita gente poucas antas? Origens, espaços e contextos do Megalitismo. Actas do II Colóquio Internacional sobre Megalitismo.[Trabalhos de Arqueologia,  Lisboa: IPA, p. 227-250.

BRADLEY, R. (1998) – The Significance of the Monuments. London: Routledge.

BUBNER, T. (1979) - Ocupação campaniforme do Outeiro de São Bernardo. Ethnos. Lisboa. 8, p. 139-151.

BUENO, P. (2000) El espacio de la muerte en los grupos neolíticos y calcolíticos de la Extremadura española: las arquitecturas megalíticas. Extremadura Arqueológica. El Megalitismo en Extremadura (Homenage a Elias Diéguez Luengo). Mérida. VIII, p. 35-80.

CALADO, M. (2004) Os Menires do Alentejo Central. Dissertação de Doutoramento apresentada à Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa (Edição policopiada).

CALADO, M. (2002) Povoamento Pré e Proto-Histórico da margem direita do Guadiana. Almadan. Almada.IIª série. Nº 11, p. 122-127.

CALADO, M.; MATALOTO, R. (2001) Carta Arqueológica de Redondo. Redondo: Câmara Municipal.

CALADO, M.; MATALOTO, R.; ROCHA, A. (em preparação) O povoamento pré-histórico da margem direita do Regolfo de Alqueva.

CARDOSO, J.L.; CANINAS, J.C.; HENRIQUES, F. (2003) Investigações recentes do megalitismo funerário na região do Tejo Internacional (Idanha-a-Nova). O Arqueólogo Português. Lisboa. Série IV. 21, p. 151-207.

CARDOSO, J.L. (2004) Uma tumulação do final do Bronze Final/ inícios da Idade do Ferro no sul de Portugal: a tholos do Cerro do Malhanito (Alcoutim). In LOPES, M.C.; VILAÇA, R. (coord.) O Passado em cena: narrativas e fragmentos. Coimbra/Porto:  Centro de Estudos Arqueológicos da Universidades de Coimbra e Porto, p. 193-223.

CORREIA, S. (2002) Intervenções de salvamento na área a afectar pelo regolfo de Alqueva – Blocos 4 e 7. Al Madan. Almada: Centro de Arqueologia de Almada. IIª Série. Nº 11, p. 109-116.

CERRILLO, E. (2005) Câmbios y permanencias en el entorno de Castillejos (Fuente de Cantos, Badajoz): de finales del Neolítico a comienzos de la Edad del Bronce. Comunicação apresentada ao 3º Colóquio Internacional – Transformação & Mudança. Cascais, 6 a 9 de Outubro de 2005.

GARCIA SANJUAN, L. (1998) La Traviesa. Ritual funerário y jerarquización social de una comunidad del Bronce de Sierra Morena Occidental. Sevilla: Universidad de Sevilla.

GARCIA SANJUAN, L. (1993) Registo funerário y relaciones sociales en el Bronce del SO: indicadores estadísticos preliminares. In, Encuentro de Arqueología del Suroeste. Huelva, p. 157-182.

GARCIA SANJUAN, L. (2005) Grandes Piedras Viejas, Memoria y Pasado. Reutilizaciones del Dolmén de *Palacio III (Almadén de la Plata, Sevilla) durante la Edad del Hierro. In CELESTINO PÉREZ, C.; JIMÉNEZ ÁVILA, J. (2005) Anejos de Archivo Español de Arqueologia. Mérida:IAM/CSIC. Actas del III Simposio Internacional de Arqueología de Mérida: Protohistória del Mediterráneo Occidental. El Período Orientalizante. Vol.I. XXXV, p. 595-604.

GARCIA SANJUAN, L. (2005a) Las Piedras de la Memoria. La permanencia del megalitismo en el suroeste de la península Ibérica durante el II y I milénios ane. Trabajos de Prehistória. Madrid. 62. Nº 1, p. 85-100.

GARRIDO PENA, R. (1999) El campaniforme en la Meseta: análisis del contexto social, económico e ritual. Tese de Doutoramento apresentada à Universidad Complutense de Madrid.

GOMES, M.V. (1997a) – Cromeleque da Portela de Mogos. Um monumento sócio-religioso megalítico. In SARANTOPOULOS, P. (ed.) – Paisagens Arqueológicas a Oeste de Évora. Évora: Câmara Municipal de Évora, p. 35-40.

GOMES, M. (1994) - A necrópole de Alfarrobeira (S. Bartolomeu de Messines) e a Idade do Bronze no concelho de Silves. Xelb. Mem Martins: Câmara Municipal de Silves/Museu Municipal de Silves. Vol. 2.

GONÇALVES, V.S. (1988/89) - A ocupação pré-histórica do Monte Novo dos Albardeiros (Reguengos de Monsaraz). Portugália. Porto: Instituto de Arqueologia da Faculdade de Letras. [n.s.]. 9-10, p. 49-61.

GONÇALVES, V.S. (1989b) - Megalitismo e Metalurgia no Alto Algarve Oriental, uma perspectiva integrada. Lisboa: INIC/UNIARQ.

GONÇALVES, V.S. (1992) - Revendo as antas de Reguengos de Monsaraz. Lisboa: UNIARQ/INIC.

GONÇALVES, V.S. (1999) – Reguengos de Monsaraz, territórios megalíticos. Lisboa: MNA.

GONÇALVES, V.S. (2003) – Sítios, «horizontes» e artefactos. Leituras críticas de realidades perdidas. Cascais: Câmara Municipal de Cascais. 2ª edição.

GONÇALVES, V.S. (2003a) – STAM-3, a Anta 3 da Herdade de Santa Margarida (Reguengos de Monsaraz)-. Lisboa: Instituto Português de Arqueologia[Trabalhos de Arqueologia, 32].

GONÇALVES, V.S. (2003a) – A Anta 2 da Herdade dos Cebolinhos (Reguengos de Monsaraz, Évora). As intervenções de 1996 e 1997 e duas datas de radiocarbono para a última utilização da Câmara ortostática. Revista Portuguesa de Arqueologia. Lisboa. 6:2, p. 143-166.

GONÇALVES, V.S. (2003c) - Pastores, agricultores e metalurgistas em Reguengos de Monsaraz: os 4º e 3º milénios. Ophiussa. Lisboa. 1.

GONÇALVES, V.S.; CALADO, M. (1990/91) – A necrópole da Idade do Bronze do Monte dos Cebolinhos (S. Pedro do Corval, Reguengos de Monsaraz) Notícia da sua identificação. Portugália. Porto. Nova série, XI-XII, p. 144-147.

GONÇALVES, V.; PEREIRA, A.; ANDRADE, M.; (com a colaboração de Amílcar Guerra) (2003) A propósito do reaproveitamento de algumas placas de xisto gravadas da região de Évora. O Arqueólogo Português. Lisboa: Museu Nacional de Arqueologia. Série IV. Vol. 21, p. 209-244.

INGOLD, T. (1993) Temporality or Landscape. World Archaeology. Nº 25, p. 152 a 174

LEISNER, G. (1948) – Antas dos arredores de Évora. A Cidade de Évora. Évora.6 (15-16), p.3-40.

LEISNER, G. (1949) – Antas dos arredores de Évora. A Cidade de Évora. Évora.6 (17-18), p.499-528.

LEISNER, G. e V. (1951) - Antas do concelho de Reguengos de Monsaraz. Lisboa: UNIARCH (reed. 1985).

LEISNER, G. e V. (1955) - Antas nas Herdades da Casa de Bragança no Concelho de Estremoz. Lisboa: Fundação da Casa de Bragança-Instituto para a Alta Cultura.

LEISNER, G. e V. (1956) - Die Megalithgraber der Iberischen Halbinsel: Der Westen (1). Berlin: Walter de Gruyter.

LEISNER, G. e V. (1959) - Die Megalithgraber der Iberischen Halbinsel: Der Westen (2). Berlin: Walter de Gruyter.

LORRIO, A. J.; MONTERO RUIZ, I. (2004) Reutilización de sepulcros colectivos en el sureste de la península Ibérica: la Colección Siret. Trabajos de Prehistória. Madri. 61. Nº I, p. 99-116.

KALB, P. (1994) Reflexões sobre a utilização de necrópoles megalíticas na Idade do Bronze. In Actas do Seminário "O Megalitismo no Centro de Portugal". Viseu: Centro de Estudos Pré-Históricos da Beira-Alta, p. 415-426.[Actas do colóquio, Nov. 1992].

KAISER, J. (2003) Puntas de flecha de la Edad de Bonce en la península Ibérica. Producción, circulación y cronología. Complutum. Madrid. 14, p. 73-106.

MATALOTO, R. (1999) As ocupações Proto-históricas do Castelo do Giraldo (Évora). Revista de Guimarães. Volume Especial - Actas do Congresso de Proto-história Europeia no centenário da Morte de Martins Sarmento. Vol. I, p. 333-362.

MATALOTO, R. (2004) Um "monte " da Idade do Ferro na Herdade da Sapatoa: ruralidade e povoamento no Iº milénio a.C. do Alentejo Central. Lisboa: Instituto Português de Arqueologia. Trabalhos de Arqueologia. 37.

MATALOTO, R. (2005) A propósito de um achado na Herdade das Casas (Redondo)- Megalitismo e Idade do Bronze no Alto Alentejo. Revista Portuguesa de Arqueologia. Vol. 8. número 2, p. 115-128.

MATALOTO, R. (2006) Entre Ferradeira e Montelavar: um conjunto artefactual da Fundação Paes Teles (Ervedal, Avis). Revista Portuguesa de Arqueologia. Vol. 9, nº 2, p. 83-108.

MATALOTO, R. ; ROCHA, L. (n.p.) O monumento ortostático do Caladinho: estudo preliminar de um sepulcro megalítico no Redondo (Alentejo Central). In Actas do III Encontro de Arqueologia do Sudoeste peninsular, Aljustrel.

MÓRAN, E.; PARREIRA, R. (Coord.) (2004) Alcalar 7: Estudo e reabilitação de um monumento megalítico. Lisboa: IPPAR.

OLIVEIRA, C. (2001) Lugar e Memória. Testemunhos megalíticos e leituras do Passado. Lisboa: Edições Colibri.

OLIVEIRA, J. (1995) O Megalitismo da bacia hidrográfica do rio Sever. Évora. Dissertação de Doutoramento apresentada à Universidade de Évora (Policopiado).

OLIVEIRA, J. (1998) A Anta da Joaninha e a da Era de Guardias (Cedillo-Cáceres) no ambiente megalítico da foz do rio Sever. Ibn Maruán. Marvão: Câmara Municipal de Marvão. Nº 8, p. 203-245.

OLIVEIRA, J. (1999-2000) A Anta II de São Gens (Nisa). Ibn Maruán. Câmara Municipal de Marvão: Marvão. Vol.9-10, p. 181-238.

OLIVEIRA, J.; SARANTOPOULOS, P.; BALESTEROS, C. (1997) – Antas – Capelas e Capelas junto a Antas no território português. Lisboa: Colibri.

PÁVON SOLDEVILA, I. (1998) El tránsito del II milenio al I milenio a.C. en las cuencas medias de los Ríos Tajo y Guadiana: La Edad del Bronce. Cáceres: Universidad de Extremadura.

PARREIRA, R. (1998) As arquitecturas como factor de construção da paisagem na Idade do Bronze do Alentejo interior. In, JORGE, S. (Ed.) Existe uma Idade do Bronze Atlântico?. Lisboa: Instituto Português de Arqueologia. Trabalhos de Arquerologia nº 10, p.  267-273.

ROCHA, L.(2005) Origens do megalitismo funerário... a contribuição de Manuel Heleno. Dissertação de Doutoramento apresentada à Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa.

ROCHA, L.;  DUARTE, C.; PINHEIRO, V. (2005) A necrópole da 1ª Idade do Ferro do Monte da Têra, Pavia (Portugal): dados das últimas intervenções. In CELESTINO PÉREZ, C.; JIMÉNEZ ÁVILA, J. (2005) Anejos de Archivo Español de Arqueologia. Mérida:IAM/CSIC. Actas del III Simposio Internacional de Arqueología de Mérida: Protohistória del Mediterráneo Occidental. El Período Orientalizante. Vol.I. XXXV, p. 605-614.

SILVA, C.T.; SOARES, J. (1981) Pré-História da Área de Sines. Lisboa: Gabinete da Área de Sines.

SCHUBART, H. (1971) Tumbas megalíticas com enterramientos secundarios de la Edad del Bronce de Colada del Monte Nuevo. XII Congreso Nacional de Arqueologia. Zaragoza, p. 175-189.

SCHUBART, H. (1971a) O Horizonte Ferradeira. Sepulturas do Eneolítico final no sudoeste da península Ibérica. Revista de Guimarães. Guimarães: Sociedade Martim Sarmento, p. 189-215.

SCHUBART, H. (1973) Tholos-Bauten von Colada de Monte Nuevo bei Olivenza. Madrider Mitteilungen. Heidelberg. 14, p. 11-42.

SCHUBART, H. (1975) Die Kultur der Bronzezeit im Sudwestern dei Iberischen Halbinsel. Berlin: Walter de Gruyter.

SILVA, A. C.; BERROCAL RANGEL, L. (2005) – O Castro dos Ratinhos (Moura). Povoado do Bronze final do Guadiana: 1ª campanha de escavações 2004. Revista Portuguesa de Arqueologia. 8, 2. p. 139-173.

SOARES, A.M. M. (n.p.) O Monumento megalítico MV1 (Vila Verde de Ficalho, Serpa). A publicar na revista Trabalhos de Arqueologia da EAM.

SOARES, J. (2003) Os Hipogeus pré-históricos da Quinta do Anjo. As economias do simbólico. Setúbal: Museu de Arqueologia e Etnografia do distrito de Setúbal/Assembleia distrital de Setúbal.

SOARES, J.; SILVA, C.T. (1998) From the collapse of the chalcolitic mode of production to the development of the Bronze Age societies in the south-west of Iberian peninsula. In, JORGE, S. (Ed.) Existe uma Idade do Bronze Atlântico?. Lisboa: Instituto Português de Arqueologia. Trabalhos de Arquerologia nº 10, p.  231-245.

TORRES ORTIZ, M. (1999) - Sociedad y Mundo Funerario en Tartessos. Bibliotheca Archaeologica Hispana. Madrid: Real Academia de la História. 3.

VALERA, A. (2000) Em torno de alguns fundamentos e potencialidades da Arqueologia da Paisagem. Era-Arqueologia. Lisboa. Vol. 1, p. 112-121.

VALERA, A. (2000a) Moinho de Valadares 1 e a transição Neolítico Final/Calcolítico na margem esquerda do Guadiana: uma análise preliminar. Era-Arqueologia. Lisboa. Vol. 1, p. 21-37.

VALERA, A.C.; FILIPE, I. (2004) - O povoado do Porto Torrão (Ferreira do Alentejo). Era-arqueologia, 6. Lisboa: Era, p. 28-63.

VIANA, A.; DEUS, A. (1957) Mais alguns dolmens da região de Elvas (Portugal). In Congresso Nacional de Arqueologia. Zaragoza: Secretaria General de los Congresos Arqueológicos Nacionales. IV, p. 89-100.

VIANA, A. (1959) Notas históricas, arqueológicas e etnográficas do Baixo Alentejo. II – Monumento dolménico do Barranco da Nora Velha. Arquivo de Beja. Beja: Câmara Municipal. 16. p. 24-28.

VIANA, A.; DEUS, A. D. (1955) Notas para o estudo dos dólmens da região de Elvas. Separata de Trabalhos de Antropologia e Etnologia. Porto. Vol.XV. 3-4.

VIANA, A.; FERREIRA, O. V.; ANDRADE, R. F. (1957) Monumentos megalíticos dos arredores de Ourique. Comunicações dos Serviços Geológicos de Portugal. Lisboa. 38, p. 409-419.

VILAÇA, R.; CUNHA, E. (2005) A Roça do Casal do Meio (Calhariz, Sesimbra). Novos contributos. Almadan. Almada. IIª Série. Nº 13, p. 48-57.

 

*Investigador do Centro de Arqueologia da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa (UNIARQ). Câmara Municipal de Redondo. rmataloto@gmail.pt